Son halife Abdülmecid hilafeti torununa devredecek bir mektup bıraktı mı?
Middle East Eye (MEE), ilginç bir konuyu haber yaptı. Son halife Abdülmecid Fransa'nın Nice şehrinde sürgünde yaşarken kızı Prenses Durrusehvar'ı o dönem Hindistan'da bağımsız bir ülke olan Haydarabad'ın yedinci nizamının veliahtı Prens Azam Jah ile evlendirmişti. İddiaya göre Abdülmecid, bu evlilikten doğacak ilk erkek çocuğuna halifelik ünvanını devrettiğini ifade eden bir mektup bıraktı. Aşağıdaki yazı bu mektubun gerçekliğini ve konuyla ilgili gelişmeleri anlatıyor:
Türkiye ve Hindistan'daki uzmanlar modern İslam'ın gidişatını değiştirebilecek bir belge üzerinde tartışıyor
Kalın buğday kâğıdı üzerine kırmızı ve siyah Arap harfleriyle yazılmış, yaklaşık 100 yıllık küçük bir kâğıt parçası. Yan ve alt kısımları eski Osmanlı halifeliğinin ileri gelenlerinden bazılarının isimleriyle süslenmiş.
En büyük imza son halifenin kendisine aittir: Abdülmecid'e ait.
Şimdi bu belge uluslararası uzmanları tarihi bir bilmece üzerinde tartışmaya itiyor: Devrik hükümdar, 1924 yılında Türkiye tarafından kaldırılan halifeliği Hindistan'da yeniden canlandırmaya mı çalıştı?
Aralarında önde gelen Türk tarihçi Murat Bardakçı'nın da bulunduğu çok sayıda akademisyen belgenin sahte olduğunu söylüyor.
Ağustos ayında Abdülmecid'in görevden uzaklaştırıldıktan sonraki hayatı ve planları hakkında yazmıştım. Birkaç gün sonra, 20 Ağustos'ta, tarihçi Murat Bardakçı Türk web sitesi Habertürk'te şöyle yazdı: “Sadece şunu söyleyeyim: bu belge birkaç yıl önce üretildi, yani sahte!”
Gizem 1931 yılında, Fransız Rivierası'ndaki Nice'de, İslam'ın son halifesi sürgündeyken başlar. O yılın Kasım ayında kızı Prenses Durrusehvar, Haydarabad'ın yedinci nizamının veliahtı Prens Azam Şah ile evlendi.
Azam Şah'ın babası Osman Ali Han, İngilizler tarafından yönetilen Hindistan'ın en büyük prenslik devletinin Müslüman hükümdarıydı. Aynı zamanda dünyanın en zengin Müslümanıydı - ve hanedan nişanı yoluyla İslam'daki itibarını güvence altına almaya hevesliydi.
Evliliğe, Hindistan'ın ilk bağımsızlık kampanyasının efsanesi ve Birinci Dünya Savaşı'ndan sonra Osmanlılar adına kampanya yürüten Hilafet Hareketi'nin eski lideri Mevlana Şevket Ali aracılık etti.
İstanbul'daki Türk hükümetinden Bombay'daki Urdu basınına, Haydarabad'daki İngiliz ziyaretçilerden Nice'teki Amerikalı gazetecilere kadar uluslararası alanda pek çok kişi düğünün siyasi sonuçlarının farkındaydı.
Evlilikten önce TIME dergisi şöyle bir haber yaptı: “Bu gençler evlenir ve bir erkek çocuk sahibi olurlarsa, zamansal ve ruhsal gerginlikler onda zengin bir şekilde harmanlanacaktır. 'Gerçek Halife' ilan edilebilir.”
Ancak o dönemde basında çıkan haberlerin hiçbirinde, kızının düğününden bir hafta sonra, 19 Kasım 1931'de Nice'de Abdülmecid tarafından imzalandığı iddia edilen ve Nizam'a hitaben yazılan gizli senetten bahsedilmiyordu.
Bu senetle Abdülmecid halife unvanını Nizam'a devretmektedir. Bu unvan, Prenses Durrusehvar ve Prens Azam Şah'ın evliliğinden doğacak ilk erkek çocuk tarafından talep edilmeden önce emanet olarak tutulacaktır.
Senet şu şekilde sona ermektedir: “Sizden [nizam] sonra bu yeni akrabalığın ilk doğan oğlunun halifelik makamına ve Haydarabad Deccan'ın yönetimine uygun olacağına inanıyorum.”
Türkiye ve 'Photoshop' belgesi
Halifelik Türkiye'de tartışmalı bir konudur: 1924 yılında ülkenin kurucusu Mustafa Kemal Atatürk tarafından, ülke cumhuriyet olduktan sonra kaldırılmıştır.
Dönemin Türk hükümeti, halifeliğin yetkisini Osmanlı hanedanından Ankara'daki Büyük Millet Meclisi'ne devrettiğini söyledi. Ancak Abdülmecid'in çok sayıda açıklaması buna itiraz ettiğini ve resmi tarih anlatısına meydan okuduğunu gösteriyor.
Bardakçı, Osmanlı tarihi üzerine çok sayıda tanınmış kitabın yazarıdır ve düzenli olarak tarihi konularla ilgili olarak TV panellerinde yer almaktadır.
Ağustos ayındaki yazısında, senedi görmemiş olmasına rağmen, “belgenin fiziksel özellikleri hakkında ayrıntılı bilgi vermeme gerek yoktu” diye yazmıştı.
Birçok gözlemcinin Abdülmecid'in kızı, damadı, yeğeni ve yeğeninin kocasına ait olduğunu düşündüğü alttaki imzaların “bu kişilerin gerçek imzalarıyla hiçbir bağlantısı olmadığını” söyledi.
Bardakçı ayrıca Haydarabad'da tanıdıkları olan arkadaşlarının kendisine belgenin “sansasyonel bir gazeteci tarafından Photoshop ile üretildiğini, hatta gazetecinin adını bile öğrendiklerini” söylediğini belirtti! Bardakçı gazetecinin ismini vermedi.
MEE görüşleri hakkında Bardakçı ile temasa geçti ama haberin yayınlandığı güne kadar herhangi bir bir yorum yapmadı.
Ayub Khan Toronto'da yaşayan bir araştırmacı ve McMaster Üniversitesi'nde doktora adayı olup Hindistan tarihinin çeşitli yönleri üzerine çok sayıda akademik makale yayınlamıştır. MEE'ye senedin gerçekliğinin çeşitli nedenlerden dolayı şüpheli olduğunu söyledi.
Padişahlar tarafından kullanılan mühre atıfta bulunarak, “Özellikle tahrifatı önlemek için dahil edilen tuğra da dahil olmak üzere resmi bir Osmanlı belgesinin temel stilistik unsurları eksik” dedi.
Ayrıca, resmi belgelerin genellikle Arap el yazısı olan diwani ile yazıldığını ve bu yazının burada kullanılmadığını vurguladı. “Halife Abdülmecid II yetenekli bir hattattı ve sürgündeyken bile resmi senedi divani ile yazarken herhangi bir sorun yaşamamış olmalıydı.”
Han ayrıca Abdülmecid'in özel yazışmalarındaki el yazısının belgedekiyle uyuşmadığını, bunun da başka biri tarafından yazıldığını düşündürdüğünü söyledi.
Khan, prens Azam ve Moazzam Jah'ın şiirsel mahlaslarının Haydarabad'da ya da başka bir yerde belgelerde geleneksel olarak kullanılmadığı göz önüne alındığında, bu isimlerin dahil edilmesinin daha fazla şüphe uyandırdığını söyledi.
Hindistan ve 'prensler için mürekkep'
Belge, bir nawab (ya da kalıtsal Hint lordu) olan Syed Ahmed Khan tarafından 2023 yılında Haydarabad şehrindeki aile evinde keşfedildi.
Evin reisi, 2023'te son halifelikle ilgili yazmaya başladıktan sonra Hindistan'a yaptığım ziyaretin masraflarını karşılayan babası Nawab Akram Abbas Syed'dir.
İmam ül-Mülk ailesinin İslam dünyasının diğer bölgeleriyle güçlü tarihsel bağları var: Ailenin merhum lideri Seyyid Vicaruddin, 2015 yılında Filistin'in yabancı bir ülke vatandaşı için en yüksek onurlarından biri olan Kudüs Yıldızı ile ödüllendirildi.
Bir zamanlar Nizam tarafından himaye edilen, 1931'de Nice'teki düğünleri haber yapan ve Hindistan'ın en eski tirajlı Urduca günlük gazetesi olan Rahnuma gazetesini halen yayınlıyor.
Seyyid Ahmed Han bana Aralık 2021'de büyükbabasının evraklarını nasıl karıştırdığını anlattı. Yedinci Nizam'ın askeri sekreteri Seyyid Muhammed Amiruddin Han 2012 yılında 99 yaşında ölmüştü.
Evraklar arasında yedinci nizamın yayınlanmamış el yazması Urduca şiirlerinden oluşan bir koleksiyon, oğlu Azam Jah'ın el yazması şiirlerinden oluşan bir cilt ve Hindistan'daki Deoband'daki İslam alimlerinden Urduca, Mekke ve Medine'den ise Arapça olarak nizamı Müslüman bir lider olarak öven mektuplar vardı.
Bir de senet vardı. Ama Khan Arapça okuyamıyordu. 2023 yılında, Haydarabad'ın Eski Şehri'ndeki saygıdeğer aziz Hazrat Pathar Wali Sahib'in türbe kompleksi içindeki El Yazmaları Yönetimi ve Koruma Enstitüsü'nde çalışan Seyyid Abdul Mohaimin Quadri'ye dedesinin evraklarını gösterdi.
Khan şunları söyledi: “Onları daha iyi anlamak için yardım arıyordum ve bu ziyaret sırasında tarihi önemlerini öğrendim.”
Quadri MEE'ye tapunun sahte olduğu yönündeki suçlamaları reddettiğini söyledi.
“Eğer herhangi bir şeye sahte diyen varsa, o zaman tüm dünya müzelerinde bulunan belgeleri ve tarihi eşyaları en titiz testlere tabi tutsun” dedi. “Onlar da şüpheyle karşılanacaktır.”
Quadri, Halife Abdülmecid'in imzasının diğer belgelerdekiyle aynı olduğunu söyledi. “Harfi harfine aynı olduğunu görebilirsiniz.” İsmin, çok eski olan gece açan yaseminin kırmızı mürekkebi kullanılarak yazıldığını söyledi. “Bu mürekkep sadece unvanlar veya imzalar için ya da çok özel durumlarda kullanılırdı.”
Bu arada Quadri, belgenin geri kalanında kullanılan mürekkebin güçlü bir karbon siyahı mürekkep olduğunu söyledi. “Belgeyi 15 gün boyunca suda bekletirsek mürekkep akmazdı. Eğer bir ay boyunca suda bırakılırsa, o zaman küçük bir değişiklik meydana gelirdi. Bu mürekkep sadece prensler ya da hükümdarlar için hazırlanırdı.”
Quadri diğer imzalar hakkında da şunları söyledi: “Azam Şah'ın isminin el yazısı, aynı eller tarafından yazılmış el yazmalarında bulunan her isimle uyuşuyor.”
Kâğıda gelince, çok güçlü olduğunu ve buğdaydan yapıldığını belirtti. “Böyle bir kâğıt hükümdarların ve prenslerin çevresinde kullanılırdı. Sıradan insanların ulaşabileceği ve kullanabileceği bir şey değildi.”
Peki ya el yazısı? “Yazı, Hindistan'da genellikle emir ve fermanlar için seçilen nesih yazısıdır”. Bu da senedin Osmanlılar tarafından değil, Haydarabadi heyeti tarafından hazırlandığını düşündürüyor. Nesih yazı Osmanlı hat sanatında ve Hindistan'da resmi amaçlar için sıklıkla kullanılırdı.
Peki ya senedin içeriği? “Metinde yer alan ifade tarzından,” diye yanıtlıyor Quadri, ”bunların yöneticilerin sözleri olduğu açık.”
Quadri senedin gerçek olduğundan emin. Hindistan'daki diğer uzmanlar da aynı fikirde.
Şimdi emekli olan Ahmed Ali, Haydarabad'da Hint hükümetine ait Salar Jung Müzesi'nin küratörüydü. Hindistan'da ve yurtdışında 120 sergi düzenlemiş, sanat, tarih ve konservasyon konularında 80 makale yazmış ve 45'ten fazla araştırma bildirisi sunmuştur.
Kağıt türü, mürekkep ve Arapça nesih kullanımı konusunda Quadri ile aynı fikirde olduğunu ve bunların hepsinin de senedin gerçekliğine işaret ettiğini söyledi.
“Belge Haydarabad Nizamlığı için dualarla sona eriyor ve halifelik unvanı birliğin ilk doğan erkeğine geçiyor.”
Ali ayrıca “Halife'nin imzasıyla birlikte isimlerin gerçek olduğunu ve okuduğu diğer belgelerde bulunanlarla eşleştiğini” söyledi.
Azam Şah'ın imzası konusunda Quadri ile hemfikir olan Ali, bu imzanın Amiruddin'in evrakları arasında bulunan el yazması şiir kitabıyla eşleştiğini söyledi.
Halife kim olacaktı? Küçük torun mu yoksa damat mı?
Ancak senedin gerçekliğine dair bu savunmaya rağmen, sorular hala devam ediyor. Bunlardan biri, senedin diğer belgelerle birlikte Albay Amiruddin'in eline nasıl geçtiği?
Gerçek ne olursa olsun, senedi bulanların onu taklit ettiğine dair hiçbir kanıt ya da öneri yok.
Seyyid Ahmed Han, ailesinin Haydarabad uzmanlarının görüşlerini kabul ettiğini ve tapunun apolitik, tarihi ve tamamen kültürel amaçlarla emanetçisi olduklarını söyledi. “Halifeliğin herhangi bir siyasi ya da dini şekilde yeniden canlandırıldığını görmek gibi bir arzumuz yok.”
Ama belgenin arkasında kim vardı? Halifelik hiçbir zaman nihai olarak Haydarabad'a devredilmedi. Nizam hiçbir zaman “halife” unvanını talep etmedi. Abdülmecid bunu kullanmaktan hiç vazgeçmedi.
Senet, halifenin vasiyet bırakmadan ölmesi ihtimaline karşı gizli bir olasılık olarak mı hazırlanmıştı?
Alternatif olarak, eğer senet sahteyse, bunu kim ve neden yaptı? Eğer nihai olarak hilafeti ele geçirmek için yapıldıysa, başarısız oldu: hilafet sahipsiz kaldı.
Açık olan şey, Abdülmecid'in Haydarabad'ın gelecekteki halifelik merkezi olmasını istediğidir. Kızının evlenmesinden günler sonra Bombay'daki Urdu gazeteleri bu evliliğin halifeliğin yeniden kurulmasının bir başlangıcı olduğunu yazdı.
Bu haberler, evliliğe aracılık eden Hint bağımsızlık kahramanı ve siyasetçi Mevlana Şevket Ali'nin verdiği brifinglere dayanıyordu.
Ali, bu evliliğin geniş İslam dünyası üzerindeki etkilerine dikkat çekmeyi amaçlıyordu ancak medyanın ilgisi, siyasi tepkilerden kaçınmak isteyen Nizam'ı endişelendirdi.
İngiliz Kütüphanesi arşivlerinde bulunan İngiliz yetkililer arasındaki özel yazışmalara göre Nizam, Ali'yi “güven ihlali” yapmakla suçladı. Hindistan'ı Londra'dan yöneten İngiliz hükümeti, nizama halifenin Haydarabad'ı ziyaret etme planlarını iptal etmesini söyledi.
Ancak en önemlisi Nizam, Ali'yi hiçbir zaman evliliğin halifelik üzerinde etkileri olduğu fikrini uydurmakla suçlamadı - sadece patavatsızlıkla suçladı.
Başbakan doğruyu mu söylüyordu?
6 Ekim 1933'te Nice'de Prenses Durrusehvar, hem halifenin hem de nizamın torunu olan Prens Mukarram Şah'ı doğurdu.
Torunu henüz bebekken, nizam yakın çevresine, kendi oğlu ve Haydarabad'ın veliahtı Prens Azam Şah'ın artık bir sonraki hükümdar olmayacağını özel olarak söyledi. Prens Azam Şah'ın yerine 26 yaşındaki aristokrat, bebek yaştaki oğlu lehine veraset sıralamasından çıkarılacaktı.
Ağustos 1944'te Abdülmecid savaş zamanı Paris'te öldü.
Aynı yılın Kasım ayında Haydarabad'daki İngiliz temsilcisi Sir Arthur Lothian (“resident” olarak bilinir) Yeni Delhi'deki sömürge hükümetine gönderdiği gizli bir mektupta, eyaletin başbakanı Chhatari nawab'ın kendisine merhum halifenin vasiyetini gördüğünü söylediğini üstlerine bildirdi.
Chhatari, Abdülmecid'in son arzusunun Hindistan'da gömülmek ve torununun bir sonraki halife olması olduğunu söyledi.
Ancak Eyüp Han ile yaptığım görüşmeler sırasında çok önemli bir şey ortaya çıktı.
Eyüp Han, 1974 yılında Çhatari Nevabı'nın anılarını Yaad-e-Ayyam (Geçmiş Günlerin Anıları) başlığı altında yayınladığını belirtti.
Kitapta Chhatari, Nizam'ın kendisine Kasım 1944'te Abdülmecid'in damadı ve Prenses Durrusehvar'ın kocası olan Azam Jah'ı bir sonraki halife olarak atadığını söylediğini yazmıştır.
Bu durum Abdülmecid'in halife soyunun Haydarabad'daki Asaf Şahi hanedanından geçmesini istediğini ortaya koyarken, Lothian'ın mektubuyla çelişmekte ve yeni bir gizem ortaya çıkarmaktadır.
Abdülmecid halife soyunun Asaf Şahi hanedanının hangi neslinden geçmesini istiyordu: babadan mı oğuldan mı? Son halife neden doğrudan soyundan gelmeyen damadını halefi olarak seçsin ki? Ne de olsa Abdülmecid, Nizam'ın sessizce Mukarram Şah'ı varisi olarak tayin ettiğini biliyor olmalıydı.
Chhatari, 1948'e kadar olan olayları kapsayan anılarında, Mukarram Şah'ın henüz gençken nizamın varisi olarak seçildiğinden hiç bahsetmez - bu önemli bir eksikliktir. Her ne kadar o dönemde kamuoyunun bilgisi dahilinde olmasa da, Abdülmecid'in kimi veliaht tayin edeceği çok önemliydi.
Anlatımlar arasındaki çelişkinin bir nedeni de hedef kitleleri olabilir. Lothian'ın mektubu, nihayetinde Hindistan'ın İngiliz genel valisi için, hükümet istihbaratıyla ilgili bir konuda yapılan özel bir yazışmaydı. Buna karşılık, Chhatari'nin kitabı kamu tüketimi için yayımlanmıştır.
Abdülmecid'in vasiyetinin nerede olduğu hâlâ bilinmiyor. Kesin gerçeğe şimdilik ulaşılamıyor. Ancak olasılıklar dengesi, Mukarram Şah'ın babasından ziyade halifeliğin tayin edilmiş halefi olduğunu göstermektedir.
Bir halifenin ölümü ve son niyetleri
Son halifenin ölümü ve son arzularıyla ilgili son ve dikkat çekici bir unsur daha vardır.
Abdülmecid öldükten sonra, nizam onun Hindistan'da gömülme isteğini yerine getirmek istedi. O zamanlar Nizam'ın hakimiyetinde olan ancak şimdi Hindistan'ın batısındaki Maharashtra Eyaleti'nde bulunan Khuldabad'da Osmanlı tarzı bir türbe inşa edilmesini emretti.
İngiliz yetkililer arasındaki özel yazışmalar, 1946 yılında Londra'nın Abdülmecid'in Mukarram Şah'ı varisi olarak atadığını kabul ettiğini göstermektedir. Ayrıca veraset meselesinin kamuoyuna yansıması halinde bir karışıklığa neden olacağından endişe ediyordu.
Ancak İngilizler, Nizam ve Azam Şah'ın planı gizli tutmak istediğini de hesaplıyordu.
Mukarram Jah henüz bir çocuktu. Hintli büyükbabası ise sadece 60 yaşındaydı (20 yıl daha yaşayacaktı). Mukarram Şah öngörülebilir bir gelecekte nizam olamayacaktı - ve bu nedenle İngiliz yetkililer türbenin inşasına onay verdi.
Eylül 1948'e gelindiğinde türbe inşa edilmiş ve girişine oymalı sheesham ağacından yapılmış büyük bir kapı takılmıştı.
Aynı ay içinde Hindistan ordusu Haydarabad Eyaleti'ni işgal ettiğinde çevredeki kompleksin inşasına başlanmak üzereydi: Bu işgal en az 40.000 Müslüman'ın ve onlarla birlikte ülkenin geri kalanının bağımsızlık düşüncelerinin de ölümüyle sonuçlandı.
Bir zamanlar dünyanın en zengin Müslümanı olan Osman Ali Han iktidardan uzaklaştırıldı. Halifenin naaşını Hindistan'a getirme planlarından vazgeçildi. Bunun yerine kızı Prenses Durrusehvar, son halifenin İstanbul'da gömülmesi için birkaç kez başvuruda bulundu. Türk hükümeti bunu reddetti.
Abdülmecid 1954 yılında - ölümünden on yıl sonra - nihayet Suudi Arabistan'ın kutsal şehri Medine'ye defnedildi.
Gömülü tarih ve bildiklerimiz
Tarihin her döneminde bilinemeyen çok şey vardır; özel konuşmalarda, dile getirilmeyen düşünce ve duygularda, sadece mezara götürülüp gömülmek üzere çok şey ortaya çıkar.
Halife Abdülmecid'in gelecekteki İslam halifeliği için Haydarabad'ı istediği fikrini, 2005 yılında Prens Mukarram Jah ile röportaj yapan ve onun biyografisini yazan tarihçi John Zubrzycki'ye sordum.
“Zubrzycki bana, ‘Osman Ali Han, palavralarının ve eksantrikliklerinin ardında, sürgündeki Osmanlı hanedanıyla evlilik yoluyla bir ittifak kurarak Asaf Şahi hanedanının mirasını sağlamlaştırmak isteyen zeki bir taktikçiydi’ dedi.
Zubrzycki'ye göre onun niyeti, bu planın bir parçası olarak torununu İslam halifesi olarak atamaktı.
Şah ile 2005 yılında tanıştığında, yaşlı prensi “karizmatik ve kültürlü, cömert ve nazik”, ancak “hayatın ona sunduğu kartlardan dolayı üzgün, büyükbabası tarafından hazır olmadığı ve nihayetinde yerine getiremeyeceği bir sorumluluk pozisyonuna itilmiş” buldu.
Osmanlı ve Asaf Şahi hanedanları arasında 1931 yılında gerçekleşen olağanüstü ittifak, İslam dünyasının batı ve doğusundaki iki büyük hanedanın birleşmesine tanıklık etti.
İngiliz Müslüman düşünür Marmaduke Pickthall'ın 1936'da tanımladığı gibi, bu ittifak, kudretli Babür İmparatorluğu'nun halefi olarak görülen Haydarabad'ın “tüm Müslümanların başkenti” statüsüne yükselmesine yardımcı oldu.
Bu önemli çünkü İngilizler 1947'de Hindistan'ı terk ettiğinde Nizam Haydarabad'ın bağımsız bir devlet olmasını istiyordu. Eğer bu gerçekleşmiş olsaydı, Prens Mukarram Şah ve soyu, nizam olduğunda halife unvanını talep etmek için iyi bir konumda olacaktı.
Hint alt kıtası, İslam dünyasında bir prestij ve güç merkezi olan küresel halifeliğin merkezine ev sahipliği yapabilirdi. Ama öyle olmadı. Bunun yerine, onlarca yıl boyunca bu olağanüstü tarih neredeyse unutulmaya terk edildi.
O küçük mürekkepli kağıt parçasının tüm bunların neresinde durduğu ise hala bir muamma.
YAZAR: Imran Mulla
KAYNAK: https://www.middleeasteye.net/
